天府之国文化千古风流

　　自秦统一六国，将中原文化传入巴蜀，“天府之国”成都在唐代时期，经济文化更是跃入一个巅峰时期，成为当时政治、经济、文化的中心之一。司马相如、花蕊夫人、陆游、薛涛……一段段文人墨客的风流佳话，至今仍被成都市民津津乐道。

　　前日，天气阴雨连绵，记者来到位于成都市西郊浣花溪畔的杜甫草堂。这位被后人尊为“诗圣”的文人，一生颠沛流离，东西飘零，最后死于湘江舟中。他的一生充满坎坷与伤悲，这种情怀更无遗显露在其忧国忧民的诗词中。

　　杜甫在成都居住了近4年，写下了240多首诗篇。《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》等就是该时期写成。在成都草堂时期的生活，是杜甫一生中稍为安定的生活。当时，他种药种菜，城中官员和周围农夫不时到他的草堂作客。在《江村》一诗中，杜甫描述他安闲自在的生活。“自去自来堂上燕，相近相亲水中鸥……多病所须为药物，微躯身外更何求？”似乎，成都的悠闲，也感染了杜甫。

　　魅力：

　　天府之国来了就不想走

　　成都的生活悠闲，农家乐产业兴盛不衰。在成都的“苍蝇馆子”外，随处可见宝马车停着等座位，在平民茶馆里，花上三五元钱，叫上一杯最便宜的粗茶，也能“偷得浮生半日闲。”有外地人评价成都人的生活说，“在成都，不管有钱还是没钱，都过得很滋润”。也有人不解地将其指为“懒散”的表现。

　　在谭继和看来，这种悠闲并非是懒散，而是“天府之国”的历史人文沉淀而成。“成都平原物产丰富，经济发达。正是数千年的农耕文明以及崇尚自然的文化根脉，才使得蜀人向往山村乡间的生活，喜欢悠然自在的日子。”

　　“所有到成都的外地人，都感觉成都是一座不排外的城市，是一座来了就不想走的城市。”究其原因，历史给出了答案。“因为成都平原自古就是一个移民城市，在元代初年、明代初年、清代初年，四川就连续进行了长期移民活动。因而便具有海纳百川的胸襟，吸收了各地的灿烂历史文化。”谈及“新天府”，袁庭栋便显得颇有大将之度，“历史造就的城市文化，重若千万斤，不是几个随意的现代指标就能轻易改变的，一组阿拉伯数字更是无法与‘天府之国’经过两千多年历史大潮沉淀而成的文化符号相提并论的。在无法更改的历史面前，一切都显得苍白。”

　　保卫蜀之魂历史

　　秦统六国：天府之国功不可没

　　来到位于成都市都江堰玉垒山麓的二王庙，步入其中，大殿正中央立有李冰和二郎的塑像，墙壁上还嵌有李冰以及后人关于治水的格言，其中“深淘滩，低作堰”等治水文字被数为治水三字经。走出大殿，其东侧临崖悬空建一吊脚楼为茶楼。坐在吊脚楼上，俯看鱼嘴、飞沙堰和宝瓶口，望着岷江水自脚下缓缓淌过农田庄稼，不禁为都江堰水利工程创下的四个第一而感慨万千。世人评价都江堰，从年代的古老看，世界第一；从灌溉面积及其他功能看，世界第一；从设计最科学合理看，世界第一；其产生的效益也是世界第一。

　　治水：

　　成就天府之国天下粮仓

　　“成都并非生就富饶，造就成都为富饶之地，当年下令修建都江堰水利工程的秦昭王有大功一份。而后期，秦统一六国，成都更是功不可没。”袁庭栋细细讲起成都平原如何在历史演变中成为“天府之国”的成长史。

　　历史资料记载，蜀，原是洪水泛滥之地，常年引发洪灾。“4000年前，大禹治水。3000年前，鳖灵治水。2000多年前，李冰治水。”谭继和总结出巴蜀历史中的三次治水。