西汉辞赋家王褒。绘图杨仕成

　　名家荐名人⑨

　　谈到蜀中汉赋大家，很多人对司马相如、扬雄推崇备至。但除了这两位汉大赋“双子星”，在历史上，还有一位资阳人王褒，开创了汉赋流变之先，一篇消遣之作《僮约》甚至影响了中国茶史，成为世界最早的买茶记录。至今，王褒与孔子之师苌弘、汉朝经学家董钧，仍被推崇为资阳三贤。著名国学家、辞赋家张昌余谈到四川历史名人时，十分推崇王褒。“王褒与司马相如、扬雄并称‘蜀中汉赋三大家’，但很多人并不了解他，他的价值被后人低估了。”

　　“谈耀一代”承平时期最杰出赋家

　　王褒，字子渊，蜀资中（今四川省资阳市雁江区）人，现在资阳市雁江区还留有王褒墓和王褒墨池，但其具体生卒年已不可详考，《汉书·王褒传》也仅记载“王褒，子子渊，蜀人也”。张昌余介绍，汉宣帝神爵、五凤年间（公元前60年至54年），是王褒较为活跃的时期，“这时的西汉，正处在社会稳定、生产发展、天下殷富的承平时期。”

　　据《汉书·艺文志》著录，王褒写了16篇赋，但“流传至今的很少”，只有存于《汉书》本传的《圣主得贤臣颂》，存于《艺文类聚》的《甘泉宫颂》，存于《文选》的《洞箫赋》，以及存于《楚辞》的《九怀》等。“王褒的诗歌和汉赋都很有特色，有很高的声誉和良好的社会影响，是承平时期艺术上成就最为突出的赋家。”张昌余说。

　　明代文学家杨慎不仅在他编辑的《全蜀艺文志》里选有王褒的作品，还专门作了《王子渊祠》诗：“伟晔灵芝发秀翘，子渊擒藻谈天朝。汉皇不赏贤臣颂，只教宫人咏洞萧。”赞誉了王褒的才华：文采秀发，擅长辞赋，谈耀一代。

　　见微知著开创汉赋流变之先

　　据记载，王褒“少孤，家贫，事母至孝，以耕读为本”，桑梓墨池是他洗笔砚的地方；县城南书台山，是他另一个攻书的地方。王褒精通六艺，娴熟《楚辞》，崇敬屈原而作《九怀》，初露才华。尔后，他游历成都、湔上（今都江堰市玉垒山）等地，博览风物，以文会友。

　　后来，王褒到了京城，得汉宣帝召见，作《圣主得贤臣颂》。他直指，治理国家须重视人才，“夫贤者，国家之器用也。所任贤，则趋舍省而功施普，器用利则用力少，就效重。”应当“开宽裕之路，以延天下之英俊”，受到宣帝赏识。

　　不过，不同于司马相如赋的恢弘大气、超凡脱俗，王褒更关注细节小事，注重个人情感的表达，幽默讥趣，惟妙惟肖。用张昌余的话说，“王褒是汉赋由追求雄阔豪迈到见微而知著的转折点，开汉赋流变之先。”他的咏物小赋《洞箫赋》，就通过讲述箫管之所生，写出了竹林中的景物；又极尽描绘箫声的动人，形象鲜明，风格清新，是西汉咏物赋的创新篇章。

　　张昌余分享了一则传说，“据说当时的太子身体不好情绪低落，宣帝安排王褒去陪太子。王褒时常高吟《洞箫赋》等，用文辞秀美的诗歌和文章来引导太子，太子的病居然很快就康复了。”《文心雕龙》也评价：“子渊《洞箫》穷变于声貌”，足见其艺术价值之高。

　　写作《僮约》为中国茶史留下重要一笔

　　王褒的诙谐短文、600字的方言作品《僮约》，无意间竟然成为他对后世影响最大的文字之一。《僮约》是王褒买奴仆的券文，神爵三年（公元前59年），王褒到“煎上”（即湔上，今彭州市一带）游学，并长期居住在一个叫杨惠的寡妇家里。王褒经常让其家中一个仆人便了去买酒，但便了很不情愿。于是王褒在元宵节花了一万五千钱从杨氏手中买下仆人为奴，并为便了写下了题为《僮约》的契约，列出了名目繁多的劳役项目和干活时间的安排。

　　“从文章的语气看来，不乏揶揄、幽默，是王褒的消遣之作。但在不经意中，他为中国茶史留下了非常重要的一笔，具有多方面的史料价值。”原来，《僮约》中的“脍鱼炮鳖，烹茶尽具”“牵犬贩鹅，武阳买茶”，是我国也是全世界最早的关于饮茶、买茶和种茶的记载。“由这一记载可知，四川地区是全世界最早种茶与饮茶的地区；武阳（今彭山）地区是当时茶叶主产区和著名的茶叶市场。”《僮约》还描述了当时奴仆们的劳动生活，记载了当时蜀中农业生产、商业贸易等情况，是研究汉代四川社会情况的极为重要的材料。明代张天如评价：“《僮约》谐效，颇近东方（朔）”。

　　公元前51年，王褒奉令往益州，途中写完《移金马碧鸡文》，不久病逝。“王褒去世时虚岁40岁，虽然生命不长，但他生命的价值很高。尤其作为四川人，他的生平和成就让我很感动，也很推崇。”华西都市报-封面新闻记者荀超