【四川书画·唐林说】南充、广元：自古崇文尚学 颜真卿、武则天等曾留珍贵墨迹

　　川网传媒·四川新闻网成都8月5日讯（记者 何佳欣）南充和广元是四川北部、嘉陵江畔的两座城市。

　　南充历史悠久，又称“果城、绸都”，源自汉高祖公元前202年设立的安汉，至今建成2220多年。春秋以来历为都、州、郡、府、道之治所。南充是三国文化和春节文化的发祥地，民风淳朴，民俗优雅，三国文化、丝绸文化、红色文化和嘉陵江文化交融生辉。

　　广元，一座具有4000多年悠久历史的古老城市，自古为入川的重要通道，是苴国故地，入蜀要塞，三国重镇。广元是先秦古栈道文化和中国蜀道文化的集中展现地、三国历史文化核心走廊、中国历史上唯一女皇帝武则天的出生地。

　　“两座城市自古崇文尚学，书画历史文化厚重，滋养哺育出众多杰出的书画艺术家。”美术史学者唐林接受记者采访时介绍道，广元青川县曾出土有被称为“中国书法最早古隶标本”的先秦时期的《青川木牍》，在中国书法史有重要影响。广元出生的一代女皇武则天书写有《升仙太子之碑》，是中国最美的100传世书法之一。早在东晋时代，书圣王羲之曾在他著名的《十七帖》里书写过三国时代蜀汉著名的儒学大师和史学家、西充人“谯周”的姓名和出生于蓬安的“司马相如”的姓名，从而让南充之名传播世界。

　　在唐代，中国伟大的书法家颜真卿曾在新政（今南充仪陇）做官两年，在四川留下唯一书法真迹《离堆记》。明代南充人黄辉，曾是皇帝之师，他的巨幅上乘之作《酌盘龙岩泉诗》堪称国宝。广元的《剑阁图》曾为中国众多著名画家如李昭道、仇英所绘画。剑阁武连觉苑寺的明代壁画闻名海内外，被称为佛传壁画的世界孤本。

　　除此之外，两地还有许多可圈可点的人物和作品，如北宋阆中“状元三陈”陈尧佐、陈尧叟、陈尧咨；北宋南部人蒲宗孟；“蜀中三李”之一的李榕等，都有传世作品。

　　如今，这两座城市也传习了古代文化传统，涌现出一些令人瞩目的书画家，如刘永焕、杨受安、陈宏、何仁军、刘清扬、赵勇、杨政国等，成为四川书画界不可忽视的力量。

　　唐林谈书画

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　　颜真卿——《鲜于氏离堆记》

　　颜真卿（709一785)，京兆万年（今陕西西安）人，开元二十二年（734年），登进士第，官至吏部尚书等，封鲁郡公，人称“颜鲁公”。颜真卿书法精妙，擅长行、楷。与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称为“楷书四大家”。又与柳公权并称“颜柳”，被称为“颜筋柳骨”。他是唐代伟大的书法革新大家。

　　据《鲜于氏里门记》记载，公元760年，颜真卿赴蓬州（今四川仪陇县）长史途经阆州新政县，客居于此，应故旧成都兵曹于昱之请，为其父亲鲜于仲通撰文并书写《鲜于氏离堆记》，又名《离堆山摩崖记》，内容记述颜真卿罪贬蓬州长史来川途经新政县，特地拜访当地望族鲜于仲通子弟之事。

　　据了解，经千年风雨，《离堆记》至清嘉庆年间（1796—1820）仅余有残碑五块，存47字。光绪年间（1875—1908）又失去了一块，仅存29字。至民国初，只剩13字。1949年建国以后，仅见一个“之”字了。

　　幸运的是，1984年10月和1985年1月，四川仪陇县有关单位在仪陇新政离堆清理发掘出颜真卿《离堆记》四块残石，分别如下：第一块残石字迹全无；第二块残石存“德、也、然、克、舍、不、倦、尚、未、知、寝、与、食，荐、无、何、州、大、都、度、副、大”，计22字；第三块残石存“处、置、使、入、忠、贬、邵、阳、太、守、十”，计11字；第四块残石存“之、欢、奉、以、封、二”，计6字。共存39字。

　　今四川仪陇新政嘉陵江离堆公园鲁公亭（也有叫鲁公坊）石壁之上左右仅保留有两块残石，即上述的第二块和第三块残石，右边残石上现存18字，左边残石上现存11字。鲁公亭是1987年四川省文化厅拨款沿摩崖而建，以水泥石栅封闭保护。现在，左右两块《鲜于氏离堆记》碑文残石已为三面玻璃保护起来。这29个字是颜真卿在四川期间留下的唯一书法真迹。

　　“《离堆记》书法雄健清劲，笔力沉雄厚实，圆劲清雅，筋骨内含，毫无钝质俗态，字的结体丰伟严整，端庄稳实，充满大气磅礴之势。虽然它已初具‘颜’的艺术风格，但却又有自己的鲜明个性。它是颜真卿少有的摩崖大字作品中的一件，为颜氏著名书迹之一。”唐林点评道。

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　　武则天——《升仙太子碑》

　　“生于唐代利州（今四川省广元市）的武则天（624—705），是中国历史上唯一的正统女皇帝。作为一代女皇，武则天闻名遐迩，但大多数人却并不知道她也是书法家，更不知道她所书《升仙太子碑》还被列为‘中国最美的100传世书法’。”唐林谈道，《升仙太子碑》写于公元699年，表面记述的是周灵王太子晋升仙故事，实则歌颂武周盛世。今原碑立于河南洛阳市东南约35公里偃师市府店镇缑山之巅。

　　据了解，《升仙太子碑》碑额“升仙太子之碑”飞白6字，碑文2123字，共计2129字，均为武则天书写。碑文上下款和碑阴的《游仙篇》杂言诗、题名等，出自唐代著名书法家薛稷、钟绍京等之手。历代书法爱好者都视《升仙太子之碑》为书法艺术珍品。

　　“碑额乃一碑之名目，位于碑的上端，也叫碑首或碑头。‘升仙太子之碑’碑额六字以飞白鸟形书体书写，每一字的起笔处都有一只仙鸟立于字体中，诡奇精妙，云飞纤巧，仪态不俗，堪称珍品。”唐林点评道，碑额下的武则天所书碑文为行书及草书体裁，其中有自创新字19个，风行一时，群臣章奏及天下书契莫不用之。碑文乃武则天效法太宗皇帝的《晋祠铭》，写来虽不及太宗的笔画圆俊，但却是武则天的个人风格。

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　　黄辉——《酌盘龙岩泉诗》

　　黄辉（1555年—1612年)，字平倩，一字昭素，号慎轩，又号无知居士、云水道人，四川南充人。父黄子元，官湖广御史。他自幼聪明机警，记忆力强，被视为神童。15岁中解元（四川乡试第一），31岁中进士，选翰林院庶吉士，为编修。迁右春坊右中允，为皇长子讲官，即后来光宗皇帝的老师。

　　黄辉是我国16、17世纪之交的一位享有盛誉的大书法家，他与董其昌年相若，同以书法名于万历中，书法在当时都有较大的影响，其中代表作便是《酌盘龙岩泉诗》。全卷47字。释文如下：“石髓从君剖，何如玉乳香。额珠光直射，胆镜影横张。预露飞龙沫，寒星洗鹄浆。一杯和笑酌，分得道人粮。酌盘龙岩泉。黄辉。”

　　“该书笔力雄健、潇洒，气势磅礴，飘逸而厚重，一笔一划有千霆万钧之势。笔意流畅，兴之所至，任其自然。前后笔势连贯，一气呵成，略无凝滞，浑然一体。魄力、神韵，在文徵明、董其昌之上。”唐林点评道，该作品无论运笔结体或者分行布白，都有独到之处。尤其值得指出的是：能在寻丈的纸幅上，作字径五六寸的大行草书，挥洒自如，写得那么轻松惬意，若无深厚的功力，实难做到。此巨幅上乘之作，堪称国宝。

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　　青川木牍

　　简牍，古代汉族书写用的竹简和木片，为未编成册之称。实际是几种东西的总称，指的是竹简、木简、竹牍和木牍。用于简牍的书写工具有笔、墨、刀。简牍上的文字用笔墨书写，刀的主要用途是修改错误的文字，并非用于刻字。先秦简牍，多用古文、篆文，秦始皇统一中国后，通行隶书，字体变圆为方，于是公文、信函多用隶书。在纸发明以前，简牍是中国书籍的最主要形式，对后世书籍制度产生了深远的影响。

　　目前四川考古发现的最早的、也是唯一的简牍是书写于战国时代的《青川木牍》。1980年出土于青川县郝家坪第50号战国墓的秦武王二年（公元前309）的《青川木牍》，书于秦武王二年至四年(公元前309—307年)。木牍为楠木，长46厘米，宽2.5厘米，厚0.4厘米。牍文正文三行，121字，背面文字与正面颇有联系，但残损过甚，多不可识，仅识上端部分，直书四行33字。木牍正面记载了秦武王二年，王命丞相戊更修《田律》等事，背面为与该法律有关的记事。

　　“《青川木牍》被视为年代最早的古隶标本，是具有代表性的先秦简。是目前我们所见最早的秦系署书范本，同样为秦官方使用古隶书写律令、公文的最早一例。”唐林介绍道，《青川木牍》的隶书字形不拘一格，起笔、中笔、收笔富于变化，点面有明显的起伏，出现了波挑的笔意。用笔轻、重、疾、徐，展现出点画之间的连带和呼应关系。笔画刚、柔、肥、瘦,极尽变化。作为大篆快写趋向隶书的过渡期作品，青川木牍还夹杂着许多篆体字，显示了与其隶变母体（同时代金文）的一致性和延续性。

　　“《青川木犊》不是我国最早的墨迹，不过它却是由篆向隶演变的过渡性字体的力作，它比赢政灭六国统一中国要整整早了88年，它们既是作为后来隶书发展定型的源头和依据，也同时对篆书创作产生着不同程度的影响。”唐林说道。

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